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輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼>

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