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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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