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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论世界上性功能最强的国家是哪个国家两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生世界上性功能最强的国家是哪个国家存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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