星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zh为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕è)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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