十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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