十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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