在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zh一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思è)则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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