什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)是关注人的(de)生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包括(kuò)层(céng)层递进(jìn)又密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不(bù)仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在(zài)推(tuī)动社会(huì)发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需(xū)要，更(gèng)着力(lì)于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自(zì)由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发(fā)展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的(de)存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人的(de)基本存(cún)在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来(l钟南山为什么被说成钟百亿ái)，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方面(miàn)却是这种需要(yào)与社会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立(lì)足于人(rén)的(de)自身建设(shè)尤其(qí)是精神文(wén)明建(jiàn)设，真(zhēn)正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wé钟南山为什么被说成钟百亿n)报道(dào)作(zuò)为最重要(yào)的宣传途径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人(rén)文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道(dào)品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值和文化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价(jià)值钟南山为什么被说成钟百亿。

　　要(yào)求人的个性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了(le)执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关怀、社会(huì)对(duì)人的(de)关爱，严(yán)肃的思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和(hé)社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的(de)人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文(wén)化(huà)中经久不衰，成为中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的(de)关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方(fāng)面提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重(zhòng)人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义道路。

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