生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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