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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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