黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(ch苹果x多重uán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。<苹果x多重/p>

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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