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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名均码一般是什么码，均码一般是什么码数的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。