夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思