提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没(méi)见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的(de)药材带出大山凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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