方阵是什么意思-橘子百科-橘子都知道

方阵是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为(w方阵是什么意思èi)一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。