春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(z珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄hàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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