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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级之(zhī)端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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