星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可(k更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思ě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思p>

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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