不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(li抓蚯蚓真的能赚钱吗áng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(y抓蚯蚓真的能赚钱吗ú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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