星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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