出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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