割(gē)礼这个风(fēn无锡市是几线城市g)俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一个(gè)正确的做(zuò)法，这次我们就来(lái)了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于(yú)他(tā)们(men)的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的(de)话(huà)是(shì)很不(bù)人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什(shén)么(me)地方呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早(zǎo)的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模(mó)样，人(rén)们之间再也没有(yǒu)了善良(liáng)，也(yě)没(méi)有了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于(yú)人(rén)们非常的(de)失望，而(ér)耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救(jiù)这(zhè)些自己子民，所以(yǐ)他(tā)在(zài)人(rén)间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他就会得到所有的福报，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个的人就是(shì)亚伯(bó)兰(lán)，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约(yuē)定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的(de)儿(ér)子(zi)饼子是以实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣(sū)再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶(yé)稣再次的出现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯(bó)兰(lán)重申了自己和的他的(de)约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不(bù)仅会让亚伯兰(lán)承(chéng)受恩典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什(shén)么

在(zài)这次(cì)的约(yuē)定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生活(huó)在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为(wèi)记号的，规(guī)定亚(yà)伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕(pà)是(shì)他买来(lái)的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯(bó)拉(lā)罕的继(jì)承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人都做了割(gē)礼，目的(de)是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自(zì)己或(huò)者(zhě)是自(zì)己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的(de)承诺的话，那么就要承受上帝对他(tā)们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮(pí)一般。只有割礼就成(chéng)了犹(yóu)太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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