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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：gta5怎么切换角色“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主gta5怎么切换角色要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门gta5怎么切换角色。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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