夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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