十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ru耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yu耐克品牌和乔丹品牌是什么关系án)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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