文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文(wén)以(yǐ)及(jí)翻译和文(wén)中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)以及文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译拼音，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释，许行(xíng)古文，许行原文(wén)及翻译古文岛等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使(shǐ)契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生国民党任公是指谁，任公指的是什么(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián国民党任公是指谁，任公指的是什么)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù国民党任公是指谁，任公指的是什么)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 国民党任公是指谁，任公指的是什么