割(gē)礼这(zhè)个风(fēng)俗主要(yào)是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个(gè)正确的做法，这次我(wǒ)们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对(duì)于他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社(shè)会看起来的话是很不人道(dào)的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的(de)什(shén)么地(dì)方呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人(rén)割礼是从很早的时(shí)候就流传(chuán)下(xià)来的，其实(shí)发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时(shí)的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱(ài)，他(tā)们(men)都(dōu)是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩(hái)子们(men)，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他(tā)和这(zhè)个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人(rén)信奉他，照(zh莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ào)着他的旨意(yì)去做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到所有的福报，而(ér)且他的(de)子(zi)孙也(yě)会有同样(yàng)的福报(bào)。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候(hòu)已经(jīng)86岁了(le)，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且还告诉他(tā)，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是会承受更(gèng)多的恩典的。<莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗/p>

割礼是割什么(me)

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多(duō)，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔(yì)世世代(dài)代都(dōu)生活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们(men)之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯兰(lán)就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个(gè)人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了(le)犹太人的一种的传统，孩(hái)子在出生8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼。

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