日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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