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方生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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