輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的rén)们(men)了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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