登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意(yì)思：登到(dào)高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并(bìng)没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼以及登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远翻译句式(shì)，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼，登高而招,臂非(fēi)加长也句式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远是什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登(dēng)到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不(bù)如(rú)须(xū)臾(yú)之所学(xué)也；

　　吾尝跂而(ér)望矣，不如登高之博(bó)见也。

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加(jiā)疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非异(yì)也，善假于物也(yě)。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高(gāo)处见得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声(shēng)音并没有(yǒu)加大，可是听的人(rén)却(què)能听(tīng)得(dé)很清楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并不(bù)是脚走得快，却可以达(dá)到千里(lǐ)之外，借助舟船的人(rén)，并不(bù)善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉(bǐng)性(xìng)跟一般(bān)人没(méi)什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统(tǒng)治阶级辩(biàn)护的(de)思想(xiǎng)，而荀子却(què)认为：人力能(néng)征服自然(rán)，应该(gāi)利用(yòng)自(zì)然为人类(lèi)服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末(mò)期的法家(jiā)重要(yào)代表(biǎo)人物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学(xué)不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等(děn49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数g)方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)阐述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明道理，是这(zhè)篇文章的特色。

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