十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(sh十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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