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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。