星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(h卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢ù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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