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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(ch对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么én)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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