祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译是“而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被(bèi)所(suǒ)溺(nì)爱(ài)的人或(huò)事困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译以(yǐ)及祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常积(jī)于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，而智勇多困于所溺翻(fān)译的而，而(ér)智勇多困于(yú)所溺(nì)是(shì)什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱(ài)的(de)人(rén)或事困扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五代史伶官(guān)传序》：“故方其(qí)盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及(jí)其衰也，数(shù)十伶人困之，而(ér)身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶(líng)人也哉！作《伶观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(líng)官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗强盛(shèng)的时候，普天(tiān)下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰(shuāi)败(bài)的时候，几十(shí)个伶人(rén)围困他，就自己丧命，国家灭(miè)亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患(huàn观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)常常是由微小的事情积(jī)累(lèi)而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰(rǎo)，难道(dào)只有宠爱伶(líng)人才会这样吗？于(yú)是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此(cǐ)文(wén)通过对五代时期(qī)的后唐盛(shèng)衰过程的具体分析(xī)，推论(lùn)出：“忧劳(láo)可以兴国(guó)，逸(yì)豫可以亡身(shēn)”和“祸患常积于忽微(wēi)，而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的(de)结论，说明国家兴衰败亡(wáng)不由天命而取决(jué)于“人事(shì)”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执政者要吸取(qǔ)历史教训，居安(ān)思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后便从“人事(shì)”下笔，叙(xù)述(shù)庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴骤亡的过(guò)程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用(yòng)先扬后抑和对比论证的方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再叹其(qí)失(shī)败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛(shèng)与衰(shuāi)前后对照，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章(zhāng)说服力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染(rǎn)力很强(qiáng)，成(chéng)为历来(lái)传诵的佳作。

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