黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年: #ff0000; line-height: 24px;'>乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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