阴(yīn)肖是指的是(shì)牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。关于阴肖是(shì)指哪几个(gè)肖以(yǐ)及阴肖是(shì)哪几个肖？，阴肖(xiào)阳肖是哪几个(gè)肖，生肖中(zhōng)的阴肖(xiào)是哪几肖，阴(yīn)肖指(zhǐ)的是哪生肖，阴肖是(shì)哪几个生(shēng)肖？等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

阴肖是指哪几个肖

　　是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。

　　子寅辰(chén)午申戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳未酉亥(hài)属阴(yīn)。

　　阳肖(xiào)：子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗(gǒu)、

　　阴肖(xiào)：丑牛、卯兔(tù)、巳蛇、未羊、酉(yǒu)鸡(jī)、亥猪。

　　不过生肖以立春(chūn)作为转换节点仍有争(zhēng)议，因为地支(zhī)首(shǒu)先是用于纪月，且(qiě)干(gàn)支配对(duì)生肖纪(jì)时纪日纪月出现的时间也(yě)比干支(zhī)纪年和二十四(sì)节气的出现要早，而生肖属(shǔ)相作(zuò)为纪年的图腾(téng)本意是便于(yú)民众记忆使用(yòng)，而非达(dá)成(chéng)精确(què)计(jì)算的科学性目(mù)的(de)。

　　生(shēng)肖的记录大多(duō)是以阴历正月初一为转换点。

　　古代历法由官方(fāng)制(zhì)定并(bìng)颁布，具有(yǒu)不容置(zhì)疑的权威，历(lì)代官颁(bān)历书，均有(yǒu)记载干支纪(jì)年和生(shēng)肖，且(qiě)都是从正(zhèng)月初一转换干支和生肖。

　　不过从命理学严格定义，应从立春算起。

五行阴阳说(shuō)

　　明代叶子(zi)奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾(hàn)。

　　术(shù)家以十二肖配十二辰(chén)，每(měi)肖各有(yǒu)不足(zú)之形焉，如鼠无牙(yá)、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙(lóng)无(wú)耳、蛇无足、马无胆(dǎn)、羊(yáng)无神、猴无臀(tún)、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。

　　但明(míng)代学者朗瑛在《七类(lèi)修稿》反驳：庶物岂(qǐ)止(zhǐ)十(shí)二不全(quán)者？他提出(chū)地支在下，别阴阳当看足趾数目。

　　鼠前足四(sì)爪，偶(ǒu)数为阴，后足五爪(zhǎo)，奇数(shù)为阳(yáng)。

　　子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳(yáng)，正好用鼠来象(xiàng)征子。

　　牛(niú)、羊(yáng)、猪(zhū)蹄(tí)分，鸡四爪，再加兔缺(quē)唇且(qiě)四爪(zhǎo)、蛇舌分(fēn)，六(liù)者均应合着偶数，属阴(yīn)，占六地支。

　　虎五爪，龙五(wǔ)爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳(yáng)，连同属(shǔ)阳的(de)鼠(shǔ)，占六地支。

　　阴阳学说解(jiě)释生肖排(pái)序并非朗瑛创(chuàng)见，宋朝学者洪早在《旸谷(gǔ)漫录》中已有(yǒu)类似观点。

　　朗瑛还将动物(wù)性情和阴(yīn)阳学说相结(jié)合，把(bǎ)排序原因(yīn)具体化：

　　如子为阴极(jí)，幽潜(qián)陷晦，以(yǐ)鼠(shǔ)配之、鼠藏迹也(yě)。

　　午为阳极，显明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑为(wèi)阴也，俯而慈爱(ài)生(shēng)焉，胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么以牛配(pèi)之、牛(niú)有舐犊。

　　未(wèi)为阳(yáng)也，仰(yǎng)而(ér)秉礼行焉，以羊配之、羊有(yǒu)跪乳。

　　寅为三(sān)阳，阳胜(shèng)则(zé)暴，以虎配(pèi)之、虎性暴也。

　　申为三阴(yīn)，阴胜则黠，以猴配之、格性黠也。

　　日(rì)生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之兔，此阴(yīn)阳交感之义，故曰卯酉为(wèi)日月之私(sī)门。

　　今(jīn)兔舐(shì)雄(xióng)毛则成孕，鸡合踏而无形(xíng)，皆感而不交者也。

　　故卯酉(yǒu)属兔鸡。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙为盛，蛇次之，故(gù)龙蛇配焉。

　　龙蛇(shé)，变化之物也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜(yè)，猪镇静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引(yǐn)《大集经》：阎浮提(tí)外，四方(fāng)海中，有十二兽，并是(shì)菩萨化导。

　　人道初生(shēng)，当菩萨住(zhù)窟，即属此兽护(hù)持、得益(yì)，故汉地(dì)十(shí)二(èr)辰依(yī)此行也。

　　但佛教于东汉才传入，此(cǐ)说(shuō)不攻自破。