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中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什么(me)？，有句话(huà)叫莫(mò)问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文(wén)为自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省莫问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)是(shì)但行好事，意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的(de)担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一(yī)是谈(tán)人及(jí)人(rén)际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多(duō)强调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎忍让的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品(pǐn)评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念(niàn)形(xíng)态上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消极人生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失为(wèi)对社会现象的(de)正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今用。