星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。一里地等于多少米，一里地等于多少米千米

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上一里地等于多少米，一里地等于多少米千米10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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