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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法人+工念什么 人工念什么姓tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>人+工念什么 人工念什么姓(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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