十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗>

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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