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《论语(yǔ)》的主(zhǔ)要内容(róng)《论语》是儒家经典之(zhī)一,是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集,主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。
《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī),其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成;
孔子去世以后,他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授他的言论,并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来,因此称为(wèi)“论”;
《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行,因(yīn)此(cǐ)称为“语”。
清朝赵翼解释说(shuō):“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。
”其实,“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思,所谓(wèi)《论语》,是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。
现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章,记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。
作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》,其内容博大(dà)精深,包(bāo)罗万象(xiàng),《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴:伦(lún)理道(dào)德范畴——仁,社(shè)会政女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ),认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。
仁(rén),首先是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态,折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的,这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范(fàn)畴,进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规范,进而明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论原则。
“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。
《论语》的(de)后世影响《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā),独(dú)尊儒术”之后(hòu),被尊为“五经之輨辖,六艺(yì)之喉(hóu)衿”,是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手(shǒu)资料。
南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。
元代延祐年间(jiān),科举开始以“四书”开科取士。
此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng),废除科举之前(qián),《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。
《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。
“到(dào)唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》,春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》,这样是(shì)十三经。
”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。
这从一个侧面反映(yìng)出此女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。
孔子简介孔子(公元前551—公元前(qián)479),名丘,字仲尼,春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)(今(jīn)山东曲阜市(shì)东南)人。
春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千,贤弟子七十二(èr)人,孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。
孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家,曾修《诗(shī)》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋(qiū)》。
孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī),集华夏(xià)上古文化之大成,在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一,并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌圣先师、万世师(shī)表。
孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响,这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。
其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?
其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是:舍弃。
出处:《杞人忧天》
【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国
杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì),身亡所寄(jì),废寝食者。
又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者,因往晓(xiǎo)之(zhī),曰:“天,积气耳,亡处亡气(qì)。
若屈伸呼吸,终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ),奈让雹(báo)何忧崩坠乎?”
其人(rén)曰:“天果(guǒ)积气,日月(yuè)星(xīng)宿,不当坠耶(yé)?”
晓之(zhī)者曰:“日月(yuè)星宿,亦积(jī)气(qì)中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
”
其人曰:“奈地坏何?”
晓之(zhī)者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块(kuài)。
若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其(qí)坏?”
其(qí)人舍然大喜,晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。
译文:
杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌,自身失去依存的地(dì)方,(于是(shì))不吃不睡的了。
又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题的人,因此就(jiù)去(qù)劝他,说:“天(tiān)啊,是聚集在一起的气体,气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。
你身(shēn)体曲伸和呼吸,一直在天中进行,干吗(ma)要担心它崩溃呢?”
那个人说:“天确实是聚集的气体(tǐ),太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢,它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说:“太阳、月亮、星星,也(yě)是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ),就算它们掉下来,也不可能伤到谁。
”那人说:“地塌(tā)了怎么办呢?”
劝(quàn)导他的人说:“所谓(wèi)地吗,就是很多土块聚集,它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落,它还往哪里(lǐ)塌土块啊。
你走路跳跃,终日(rì)是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行,干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然(rán)而开心,劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。
基本字义:
舍shě(ㄕㄜˇ)
1、放(fàng)弃,不要了:舍(shě)己为人。
舍近(jìn)求(qiú)远。
四舍五(wǔ)入。
2、施舍(shě):舍粥。
舍(shě)药(yào)。
其他字义:
舍shè(ㄕㄜˋ)
1、居住的(de)房(fáng)子(zi):宿舍。
旅舍。
校舍。
2、居住,休息:舍(shě)于(yú)山(shān)麓。
3、谦辞(cí),多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的:舍弟。
舍(shě)侄。
舍亲。
4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍:退避三舍(喻对(duì)人让步(bù))。
相关组词:
舍得[shě de]
毫不吝(lìn)惜;割舍得下。
舍(shě)身[shě shēn]
佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ),或为布(bù)施(shī)寺院,自作(zuò)苦行,谓之“舍(shě)身”。
六朝时此风最盛。
割(gē)舍[gē shě]
(动)舍弃;舍去:难(nán)以~。
[近]舍(shě)弃。
[反(fǎn)]留恋。
舍不得[shě bu de]
很(hěn)爱惜,不忍放弃或离开,不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì):妈妈~孩子出远门(mén)。
他从来~乱(luàn)花一分钱。
农(nóng)舍[nóng shè]
农民住的房子。
舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò]
舍:放弃(qì)。
本:根本(běn)的,主要的。
逐:追求(qiú)。
末:枝节的,次要(yào)的。
原指弃农而事工(gōng)商。
后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分,而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。
比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝,而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。
也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。
依依不舍[yī yī bù shě]
形容感(gǎn)情很深,舍不(bù)得(dé)离开。
恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě]
恋(liàn)恋(liàn):留恋(liàn)。
舍:离(lí)开(kāi),放下(xià)。
形容(róng)非常留恋,舍不得(dé)离开(kāi)。
退避三舍[tuì bì sān shè]
春(chūn)秋时,晋、楚两国交战(zhàn),晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言,主动(dòng)把军队后撤九十里。
比喻对人(rén)让步或回避。
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