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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

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　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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