人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(z敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思hě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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