成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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