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其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子(zi)士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩p>

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回(huí)避(bì)。

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