十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xià七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米o)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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