輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(l山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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