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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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